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      «Je voulais le réaliser pour moi-même d’abord. Je voulais faire œuvre de création, pour, modestement, contribuer à quelque chose, pour mon pays, ma région que j’aime beaucoup. D’autant plus qu’on a tendance à croire que la Kabylie n’a pas beaucoup laissé d’œuvres écrites dans sa longue histoire.»

      Ainsi est donc l’objectif de Madjid Cherifi, DESS 3e cycle, auteur de Chorfa N’bahloul et les Chorfas du Maghreb. L’auteur, qui entame son œuvre par une description du cadre dans lequel il est «poussé» à écrire, consacre son livre à l’histoire des Chorfas et à d’autres populations qui ont vécu au Maghreb, spécifiquement en Kabylie. L’auteur, qui a dû beaucoup fouiner pour parvenir à concrétiser ce livre, n’omet pas de mettre en exergue les cohabitations réussies entre tout cet amalgame de dynasties dans la terre ancestrale de Kabylie, grâce essentiellement aux M’rabtines.
      «Le déclin des grands royaumes maghrébins au XIVe siècle a laissé place à la résistance mystique des populations face aux menaces extérieures, à la famine et à l’épidémie. Le rôle des M’rabtines – marabouts – et des Chorfas pour préserver l’identité algérienne et plus généralement maghrébine contre les appétits espagnols, les injustices des gouvernements turcs ou locaux, et la colonisation française ne peut être contesté aujourd’hui», peut-on lire dans la page de couverture. Ne se contentant pas de mettre sur écrit l’histoire orale transmise de père en fils, M. Cherifi a eu recours, le long de l’ouvrage de 288 pages, à d’éminents historiens, notamment MM. Keddache, Genevois et Hadj Sadok. L’ouvrage n’est pas seulement la concrétisation d’une idée de l’auteur, subjective, puisqu’elle parle de ses ancêtres, mais une véritable bibliographique. Une recherche qui traduit on ne peut mieux la volonté de l’écrivain à mettre en évidence l’histoire de toute une région. D’un pays.
      Sorti récemment aux éditions FIG industries graphiques, le livre Chorfa N’bahloul et les Chorfas du Maghreb, ce livre de 288 pages, se vend dans les librairies. L’auteur estime que par cet ouvrage qu’il vient de commettre, il contribuera à l’enrichissement et la sauvegarde de l’histoire de la Kabylie et celle de l’Algérie particulièrement.

      Né de l'amour pour l'histoire de sa terre natale et du fruit de la découverte d'un manuscrit chez un vieil homme au village de Ivahlal près de Tazmalt, l'auteur Madjid Cherifi n'a pas hésité un instant à pousser ses recherches jusqu'à la conception de Chorfa n'Bahloul et les Chorfas du Maghreb.

      Des recherches qui ont été renforcées pour l'essentiel par la tradition orale et les ouvrages et articles d'historiens français ayant suivi la trajectoire de la colonisation depuis 1830. Comme, il s'est inspiré des histoires et aventures racontées par les voyageurs captifs et les encyclopédies arabes et autres généalogies des personnages, walis, saints et mystiques. Un ouvrage fait à compte d'auteur pour les auteurs des racines identitaires de l'Algérie profonde.
      Une Algérie profonde et riche d'un patrimoine historique et culturel qui est négligé en permanence. Au lecteur, Chorfa n' Bahloul et les Chorfas du Maghreb offre un voyage garanti cent pour cent mystique à travers les racines du temps. Un temps présenté en deux parties. La première s'est portée essentiellement sur l'édification du village de Chorfa n'Bahloul, son histoire depuis le XVe siècle à ce jour. On y retrouve par ailleurs, la biographie de Sidi Bahloul Ben Assem et celle de son fils M'hamed Ben Ghobri.
      Dans la deuxième partie, l'écrivain a accentué ses investigations sur les monèmes des Idrissides et sur la communauté des chorfas qui s'est étendue dans tout le Maghreb. Dans l'ouvrage, le lecteur pourra trouver une copie du manuscrit et des références au Kitab En Nassab, à la Riha d'El Wartilani et Au royaume de Koukou avec Ahl Ibrahim et Aït Ali Outaleb. En outre, le mouvement historique de la zaouïa des Chorfas est défini du XVIe au XXe siècles, et ce, à travers trois périodes succinctes. Accalmie et trouble, instabilité et développement, conflits et mésentente… sont globalement les caractéristiques des étapes de la vie des Chorfas.
      En bref, Madjid Cherifi s'est lancé à pieds joints dans une œuvre qui a beaucoup de mérite. Une initiative à renouveler parce que l'avenir d'une nation ne peut se construire que sur les bases solides de son passé. A lire !

Histoire. Qui se souvient d’Aghbalou ?

Le fils d'un grand résistant de la région de l'Oriental a adressé cette lettre à TelQuel. Il y raconte l'horreur vécue par son père et ses compagnons au bagne français d'Aghbalou N’Kerdouss, et réclame un travail de mémoire sur cet épisode oublié du protectorat. Nous sommes en 1952, au nord-ouest de Berkane, dans la région orientale du Maroc. Des troupes de la police et de l'armée françaises encerclent la ferme de l'Haj Benameur, un notable de la région. Benameur est arrêté, menotté et battu sous les yeux de ses enfants, avant d'être embarqué dans un camion.

L'Haj n'en était pas à ses premiers déboires avec les autorités françaises. Dès 1948, il subit les persécutions successives des résidents généraux Juin, Guillaume et Lacoste. Il fut emprisonné à maintes reprises, puis exilé en France. À Vichy plus exactement. L'Haj Benameur a eu pour compagnons de lutte ses frères M'hamed, Benchat et Ali, qui furent également emprisonnés et torturés. Le premier est mort des suites des sévices infligés par le commissaire Canales, de triste mémoire, et un colon français. Quasiment chaque soir, au commissariat de Berkane, ces deux hommes torturaient des nationalistes et semblaient même trouver un plaisir particulier dans cet exercice. Quant à L'Haj Benameur, il allait tout simplement disparaître après son arrestation à la ferme. Sa famille, sans nouvelles de lui depuis lors, retrouvera finalement sa trace une année plus tard, en 1953 : il était enfermé au bagne d'Aghbalou N'Kerdouss, région de Guelmim, dans le sud du Maroc. Un lieu que peu de Marocains connaissent, mais qui a "accueilli" de grands noms de la résistance marocaine. Parmi eux, citons Driss M'hammedi, Mokhtar Soussi, Ahmed Yazidi, Benabbes Taarji, Mehdi Ben Barka, Omar Benchemsi, Mekki Baddou, Ahmed Bennani, Mohamed Mjid, Saïd et Houcine Ahizoune… Mais d'autres noms sont restés dans l'ombre, particulièrement les cinq de l'Oriental : Haj Boufelja, Haj Chatar, Kaddour Ourtassi, Mustapha Mechrafi et l'Haj Benameur. Devoir de mémoire Il est important que les Marocains se souviennent de tout cela, car c'est de leur Histoire qu'il s'agit. Il est important qu'ils prennent conscience de l'apport à la résistance de la région de l'Oriental, et notamment de la tribu des Beni Snassen. Les faits historiques sont là, mais ensevelis sous une épaisse couche d'oubli que personne n'a entrepris d'effacer. Il faut savoir, par moments, dépoussiérer les livres d'Histoire, pour que les générations actuelles et futures se souviennent. Les prisonniers d'Aghbalou ont été sauvés par un certain François Mauriac qui, en 1952, jeta tout le poids de son prix Nobel pour dénoncer la torture que les autorités du protectorat exerçaient au Maroc. La Croix rouge internationale prit finalement ces prisonniers sous sa protection, avant qu'ils ne soient officiellement considérés comme d'anciens prisonniers politiques. Il faut rendre hommage à ces héros sans gloire de l'Oriental, aux noms cités plus haut - mais aussi à la famille Bachiri, à Mohamed Derfoufi (assassiné le 11 novembre 1954), à Mustapha Belhaj, aujourd'hui plus que centenaire et qui vit toujours à Berkane… Dans un document datant de 1938, le général Noguès demandait l'expulsion de ce dernier pour “trouble à l'ordre public et aide au mouvement nationaliste”. Hommage donc à tous ces anonymes qui ont sacrifié leur vie et leurs biens pour l'indépendance du Maroc. Si seulement les enfants des anciens prisonniers d'Aghbalou se mobilisaient, afin que la mémoire de leurs pères ne soit pas oubliée. Feu Omar Benchemsi a bien créé l'association des anciens d'Aghbalou, mais celle-ci a sombré dans l'oubli depuis 1999, date de son dernier rassemblement à Meknès. Aujourd'hui, il est crucial de se souvenir d'Aghbalou. Il faut réunir les documents historiques (car il y en a) et recueillir les témoignages des survivants (il y en a de moins en moins). Pour la mémoire, pour l'Histoire.